4
మనః కార్మికశాల
మాంచెస్టర్ నేడు పారిశ్రామికనగరం కన్నా యూనివెర్సిటి నగరంగానే ఎక్కువ చైతన్యవంతంగా ఉంది. ఆసియా, ఆఫ్రికా, లాటిన్ అమెరికా, దూరప్రాచ్య దేశాల నుండి వచ్చిన స్త్రీపురుషులు యూనివెర్సిటీని గ్లోబల్ విలేజిగా మార్చేసారు.
నేనున్న మొదటివారంలో ఇంటర్నేషనల్ స్టూడెంట్స్ యూనియన్ అంతర్జాతీయ వారోత్సవమొకటి నిర్వహించింది. ప్రతి రోజూ వివిధదేశాల సంస్కృతులు, దుస్తులు, ఆహారపుటలవాట్లు, సాహిత్యం, సంగీతం , నృత్యాలు, విశ్వాసాలపై ప్రదర్శనలు, చర్చలు, గోష్ఠులు నిర్వహించింది. వారం పొడుగునా వివిధఖండాల స్త్రీల స్థితిగతులపైన ప్రదర్శన నిర్వహించింది. విభిన్నదేశాలకు చెందిన విద్యావంతులైన యువతీయువకులు ఉత్సాహంతో, సంరంభంతో నడుస్తున్న వీథులతో మాంచెస్టర్ నవీనఅలెగ్జాండ్రియాలా రూపుకట్టింది.
ఈ యువతీయువకులు ఏమి కోరుకుంటున్నారు? వారు ఇంతదాకా ప్రపంచాన్ని పరిపాలించిన సాంప్రదాయిక, ఆధునిక శక్తులన్నిటిపైనా కూడా నిరసన ప్రకటిస్తున్నారు. ప్రపంచంలో పాశ్చాత్యులూ, జాతుల్లో తెల్లజాతివాళ్లూ, స్త్రీలపైన పురుషులూ సాగించిన ఆధిపత్యాలన్నిటినీ వాళ్లు ప్రశ్నిస్తున్నారు. పెట్టుబడిదారీ సమాజపు సరికొత్త అవతారమైన గ్లోబల్ మార్కెట్ తాలూకు సహస్రముఖాల్ని వాళ్లు ఎత్తిచూపుతున్నారు. ఆ రకంగా యూనివెర్సిటికాంపస్ యాక్టివిటిసెంటర్‌గా మారిందని చెప్పవచ్చు. రేపటి ప్రపంచాన్ని ప్రభావితం చెయ్యబోయే సరికొత్త ఆలోచనలకెన్నిటికో ఇప్పుడది మనః కార్మికశాల.
5
అవగాహన కోసం విశ్వాసం
యూనివెర్సిటికాంపస్‌లోనే ఉన్న సెయింట్‌పీటర్స్ చాప్లెన్సీచర్చి కూడా ఈ మారుతున్న యుగంలో తన వంతు భూమికని తను పోషించడం నన్ను ఆశ్చర్యపరిచింది. మారుతున్న ప్రపంచపరిస్థితుల్ని అర్థం చేసుకోవడంలో, వాటిని గాస్పెల్ వెలుతుర్లో అధ్యయనం చెయ్యడంలో అక్కడ చర్చి మనదేశంలో రాజకీయపార్టీలకన్నా ముందుండటం గమనించాను.
ఆంగ్లికన్, మెథడిస్టు, యునైటెడ్ రిఫార్మడ్, రోమన్ కాథలిక్, ఆర్థోడాక్స్ సంప్రదాయాలు సంయుక్తంగా ఏర్పాటు చేసిన ప్రసంగపరంపర అత్యాధునిక జీవితపు అనేకప్రశ్నల్ని సూటిగా ఎదుర్కునే సాహసం చేసింది. క్రైస్తవవిశ్వాసపు విశ్వసనీయరూపాన్ని అన్వేషించే ప్రయత్నంగా దాన్ని ప్రకటించుకుంది. ‘విశ్వాసాన్ని కోరుకునే అవగాహన’కి బదులుగా ‘అవగాహనని కోరుకునే విశ్వాసమే’ తమ లక్ష్యంగా చర్చ్ పేర్కొంది.
ఈ కొత్త చర్చ్ ప్రకారం ఆధునికప్రపంచంలో సిలువ వేసే వాళ్లని మూడు తరగతులుగా గుర్తించవచ్చు. మొదటితరగతి తమ అధికారాల్ని దుర్వినియోగం చేసేవాళ్లు. రెండవతరగతి తమ బలం వల్ల మదమెక్కినవాళ్లు. ఇక, ప్రేమ ఎదట ఉదాసీనులుగా ఉండిపోయేవాళ్లు మూడవ తరగతి.
ప్రజలకోసం కృషి చెయ్యాల్సిన వ్యక్తులు, సంస్థలు తమలో తాము కలహించుకోవడం కూడా అధికారదుర్వినియోగం కిందకే వస్తుందని చర్చ్ పేర్కొంది. పేద ఆర్థికవ్యవస్థలపైన ధనిక ఆర్థికవ్యవస్థలు చెలాయిస్తున్న పెత్తందారీతనంలో బలవంతుల మదం కనబడుతుందనీ, అది నిరాశ్రయులైన మనుషుల్ని నిస్సహాయులుగా వదిలిపెట్టడంలో ప్రేమ ఎదట ఉదాసీనత కనిపిస్తుందనీ చర్చ్ వివరిస్తుంది.
నేడు ప్రపంచమంతటా, ముఖ్యంగా యూరోప్‌లో రాజ్యాలు పెంచిపోషిస్తున్న జీనోఫోబియా ఈ మూడింటి సహజపర్యవసానమేనని చర్చ్ ఆలోచన మనల్ని ఒప్పిస్తుంది. వ్యక్తులయొక్కా, జాతుల యొక్కా జీవితాలు వాళ్ల చేతుల్లోలేని పెనుమార్పుల వల్ల ప్రభావితమవుతున్నాయనీ, ఈ పెనుమార్పుల్లో పెద్దప్రమాదం అకాలమరణమేననీ, ఈ అకాలమరణం యుద్ధం వల్లగానీ, వ్యాధివల్ల గానీ, బీదరికం వల్లగానీ సంభవించవచ్చుననీ, ప్రతి అకాలమరణమూ మానవత్వానికి సిలువవెయ్యడం వంటిదేననీ చర్చ్ వాదిస్తున్నది.
చర్చ్ మాటల్లోని ఈ కొత్త శైలి, ఈ నూతనకోణం, ఈ మానవత్వం నన్నెంతో ఆకట్టుకున్నాయి. మనదేశంలో ఆధునికకాలంలో ముఖ్యంగా మన సమకాలీనమతాలేవీ కూడా తమ భాషని ఇంతగా నవీనపర్చుకోలేకపోయాయి.
ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ పట్ల కూడా చర్చి ప్రతిస్పందన ఎంతో ఉదాత్తంగా ఉంది. మనుషులు కంప్యూటర్‌కోడ్‌లుగా మారుతున్నారనీ, విద్యార్థులు రిజిస్ట్రేషన్ నంబర్లుగా మాత్రమే గుర్తించబడుతున్నారనీ, ఇటువంటి డీపర్సనలైజేషన్‌ని మొదటినుంచీ ప్రతిఘటించవలసి ఉంటుందనీ కూడా చర్చ్ పిలుపునిచ్చింది.
6
ఫ్రంట్ లైన్
పిక్కడిల్లీ సెంటర్‌లో న్యూటన్ స్ట్రీట్‌లో ఉండే రాడికల్ పుస్తకాల షాపు ‘ఫ్రంట్‌లైన్’కి రెండు సార్లు వెళ్లాను. వామపక్షరాజకీయాలు, ఫెమినిస్టు చర్చలు, నల్లజాతి సాహిత్యం, లెస్బియన్, గే ధోరణుల పుస్తకాలు, పర్యావరణం, ప్రత్యామ్నాయ వైద్యం, ధ్యానం, యోగం వంటి అంశాలకు చెందిన పుస్తకాలు, పోస్టర్లు, ఆడియో, వీడియో కేసెట్లు ఉన్నాయక్కడ. ఇది రేపటి జీవితానికి, రేపటి ప్రపంచానికి చెందిన సాహిత్యం. ఆధునిక సంప్రదాయాలు ఇంతదాకా మార్జినలైజ్ చేస్తూ వచ్చిన జాతులు, స్త్రీలు, లెస్బియన్లు, హోమో సెక్సువల్సు ప్రతిపాదిస్తున్న పోస్ట్ మోడర్న్ ధోరణుల్ని ప్రతిబింబించే సాహిత్యం, సంగీతం. కొత్త ప్రపంచానికి మార్గదర్శకాలు ఇవే తప్ప మానేజిమెంట్ కోర్సులూ, కంప్యూటర్ భాషలూ కావనిపించింది.
7
మాంచెస్టర్ మ్యూజియం
యూనివెర్సిటికాంపస్‌లోనే ఉన్న మాంచెస్టర్ మ్యూజియం చూడదగ్గ మ్యూజియాలలో ఒకటి. బ్రిటన్ ప్రధానంగా ప్రాకృతిక శాస్త్రాల్లో గొప్ప అభివృద్ధిని సాధించినదేశం. సైన్స్ చరిత్రలో మాంచెస్టర్ యూనివర్సిటీ పాత్ర చాలానే ఉంది. అణువుని విభజించలేమన్న జాన్ డాల్టన్, అణువిభజనని సుగమం చేసిన రూథర్‌ఫర్డ్ ఇద్దరూ మాంచెస్టర్‌నే తమ లాబరేటరీగా ఎన్నుకున్నారు.
ఇప్పుడు అమెరికా, ఆగ్నేయాసియాల్లో వేగవంతంగా వృద్ధి చెందుతున్న కంప్యూటర్ విజ్ఞానం ఎదట బ్రిటన్ నిలవజాలదు. కాని ఆధునిక శాస్త్రాలైన బయాలజి, ఫిజిక్సు, కెమిస్ట్రీలలో ఇంగ్లీషు మేధ ఇంకా చురుగ్గానే ఉంది. కొద్ది రోజులకిందటనే స్కాట్లాండ్ శాస్త్రజ్ఞులు గొర్రెల క్లోన్ రూపొందించి ప్రపంచాన్ని విభ్రాంతపరిచారు. అందువల్ల, మాంచెస్టర్ మ్యూజియంలో కూడా ప్రకృతిశాస్త్ర విభాగాలే ప్రముఖంగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.
కాగా నన్నెంతో ఆకర్షించింది మ్యూజియంలో ఈజిప్టాలజి విభాగం. యూనివెర్సిటికి చెందిన ప్రసిద్ధ ఈజిప్టాలజిస్టు డా. మార్గరెట్ ముర్రే నాలుగువేల ఏళ్ల కిందటి రెండు మమ్మీ పేటికల్ని 1908లో తెరవడంతో ఈజిప్ట్ చరిత్రలో కొత్తకోణాలు బయటపడ్డాయి. ఆ శవపేటికలూ, ఆ ఆభరణాలూ అక్కడ ప్రదర్శనలో ఉన్నాయి.
ఇవి కాక, ఆఫ్రికన్, రెడ్ ఇండియన్, పసిఫిక్ ఆదిమజాతులనుండి సేకరించిన కళాకృతులూ, సామగ్రీ, నగిషీపనులూ కూడా ప్రదర్శనలో ఉన్నాయి. పై అంతస్థులో మధ్యధరాసంస్కృతుల విభాగం కూడా ఉంది. అక్కడ గ్రీక్, రోమన్ పురావస్తుజ్ఞాపికలూ, లిపిపరిణామాన్ని చూపించే అవశేషాలూ ప్రదర్శించబడ్డాయి.
An English Sojourn
4
A Modern Alexandria
Today, Manchester pulses with far greater vitality as a university city than as an industrial metropolis. Men and women arriving from Asia, Africa, Latin America, and the Far East have transformed the university into a veritable global village.
During my first week, the International Students’ Union organized an International Week. Each day brought exhibitions, debates, and symposiums exploring the cultures, attire, culinary heritage, literature, music, dances, and beliefs of diverse nations. Throughout the week, they mounted an exhibition examining the condition of women across different continents. With educated young men and women from diverse lands traversing its streets in joyful camaraderie, Manchester appeared like a modern Alexandria.
What do these young people seek? They are voicing a collective protest against every traditional and modern power that has governed the world hitherto. They challenge the historical hegemony exercised by the West over the globe, by the white race over others, and by men over women. They lay bare the thousand grasping faces of the global market—that latest incarnation of capitalist society. In that sense, the university campus has transformed into a living center of activism: a workshop of the mind forging radical ideas destined to shape the world of tomorrow.
5
Faith in Search of Understanding
It surprised me to discover that St Peter’s Chaplaincy, situated right on the university campus, was playing an active role in this changing epoch. In comprehending shifting world currents and scrutinizing them in the light of the Gospel, I noticed that the Church here was far ahead of the political parties in our own country.
A lecture series organized jointly by the Anglican, Methodist, United Reformed, Roman Catholic, and Orthodox traditions confronted the pressing predicaments of contemporary existence with remarkable courage. It proclaimed itself a quest for a credible, authentic form of Christian faith. The Church defined its objective not as understanding in search of faith, but as faith in search of understanding—fides quaerens intellectum.
According to this renewed Church, the crucifiers of the modern world fall into three broad classes. The first comprises those who abuse authority. The second consists of those intoxicated by sheer power. The third encompasses those who remain indifferent in the presence of love.
The Church observed that when individuals and institutions entrusted with serving the public turn to internal squabbling, that too constitutes an abuse of power. It traced the arrogance of the strong in the economic domination exercised by affluent nations over impoverished economies; and it located the cold indifference toward love in the callous abandonment of the destitute to their helpless misery.
The Church’s reflections persuasively demonstrate that the xenophobia being fostered by states across the world today, especially within Europe, is the inevitable outcome of these three failings. It argued that the lives of individuals and nations are tossed by seismic upheavals beyond their control; that the gravest peril in these convulsions is premature death—whether brought on by war, pestilence, or destitution; and that every untimely death is nothing less than another crucifixion of humanity.
This fresh voice in the Church’s language, its renewed perspective, and its profound humanism moved me deeply. In our own country, none of our contemporary religious traditions have managed to renew their idiom with such modern relevance.
Even its response to Information Technology was deeply considered. The Church cautioned that human beings are being reduced to computer codes and students to mere registration numbers, issuing a clear call that such depersonalization must be resisted from the very outset.
6
Frontline
I visited Frontline, the radical bookshop located on Newton Street in Piccadilly Centre, twice. On its shelves were works on leftist politics, feminist inquiries, Black literature, lesbian and gay studies, ecology, alternative medicine, meditation, and yoga, alongside posters, audio cassettes, and videotapes. This is literature belonging to the life and world of tomorrow: writing and music that give voice to the postmodern currents advanced by peoples, women, lesbians, and homosexuals whom conventional modern traditions have continually marginalized. It struck me that the true guideposts for a new world are to be found here, rather than in corporate management courses or programming languages.
7
The Manchester Museum
Situated right upon the university campus, the Manchester Museum is an institution well worth visiting. Britain’s foremost scientific triumphs have largely been achieved within the natural sciences, and the University of Manchester occupies a distinguished place in the history of science. Both John Dalton, who asserted that the atom was indivisible, and Ernest Rutherford, who split the atom, made Manchester their laboratory.
Britain may no longer rival the rapid advances of computer technology surging out of the United States and East Asia. Yet the British intellect remains formidable in foundational modern sciences such as biology, physics, and chemistry. It was only recently that Scottish scientists astonished the world by cloning a sheep. It came as no surprise, then, that natural history should dominate the galleries of the Manchester Museum.
Yet what held my attention most deeply was the museum’s Egyptology collection. In 1908, Dr. Margaret Murray, the university’s eminent Egyptologist, unwrapped two four-thousand-year-old mummies from their sarcophagi, bringing entirely new facets of ancient Egyptian history to light. Those coffins and burial ornaments were on display.
Beyond these, the galleries exhibited artifacts, implements, and carvings collected from African, Native American, and Pacific indigenous peoples. On an upper floor lay the Mediterranean collections, displaying Greek and Roman archaeological remains alongside ancient artifacts tracing the evolutionary history of written scripts.
Featured image: Photography by szymon-shields via pexels.com
15-10-2026
మీ……ఇంగ్లండ్యాత్రమేముచదువుకున్నకాలేజీలు…..యూనివర్సటీలనుగుర్తుచేసాయి….మేముఇంగ్లండ్యాత్రచేసినట్టుగానేఉంది…..మాంచెష్టరు….ఓఅనుభూతి….చర్చిపలుకులు….పిలుపులు…ఆలోచించేవిగానేఉన్నాయి.
ధన్యవాదాలు మాష్టారూ!
మీ మాంఛెస్టర్ పర్యటనానుభవాల ప్రస్తావన విజ్ఞాన పూర్వకంగా ఉంది. మూలం , అనువాదం కవలల్లాగా ఉన్నాయి. ఏ భాషనుండి ఏభాషలోకి అనువాదమో మీరు చెబితే కాని తెలియదు. రాబోయే తరానికి మార్గదర్శకంగా సాగిన చర్చలు ఆలోచనాత్మకంగా ఉన్నాయి. మీరు ఇంకా అనేక దేశాలు పర్యటించాలని నా ప్రగాఢ వాంఛ. అభినందనలు.
అనువాదం గురించి మీరు చెప్పిన మాటలకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్! మీ శుభాకాంక్షలు ఫలించాలని కోరుకుంటున్నాను.